Знакомим дошкольников с южным уралом

по региональной программе «Наш дом— Южный Урал». Урал - чудесный водный край! Согласно ФГОС ДО, одним из принципов дошкольного образования является учет этнокультурной Знакомство с прошлым, настоящим и. Педагогический проект «Знакомство детей старшего дошкольного возраста с Программно-методический комплекс «Наш дом - Южный Урал», как. Проект «Мы живем на Южном Урале!» для детей 6–7 лет. Знакомство детей с народами Южного Урала (беседа, занятия.

Таким образом, содержание программы реализуется во всех блоках образовательного процесса и предполагает овладение специфическими средствами, методами, приемами, позволяющими реализовать идеи народной педагогики.

Вместе с тем в мировой практике наблюдается обострение межэтнических конфликтов, которые ведут не только к людским потерям, но и к разрушению как национальной, так и мировой культуры. Методической основой концепции является идея о диалоге культур В. Библерчто предполагает взаимодействие общечеловеческой и национальной культур, универсального и национального в дошкольном детстве, взаимосвязь культуросообразительности А.

Дистерверг и культурологичности; положение психологов о приобщении личности к культуре в дошкольном возрасте идет через присвоение общественно-исторического опыта, воплощающего в материальных и духовных ценностях, и осваивается в активной, созидательной деятельности Л. Методологическое обоснование объясняет необходимость формирования и развития человека ребенка в соответствии с социально-историческими и культурными требованиями современного этапа.

Этнокультурное образование дошкольников предполагает учет универсального и национального в дошкольном детстве. Идея воспитания современного человека, то есть человека, гармонично, разносторонне развитого, что является целью народной педагогики. Идея воспитания у ребенка оптимистического мироощущения как способа мировидения, восприятия жизни. Идея традиционно доброжелательного, активизирующего отношения к ребенку как к объекту и субъекту совместной жизни выражается в естественном сотрудничестве с детьми в процессе их непрерывной поддержки; в применении народных педагогических средств и методов; учитывающих присущие дошкольному возрасту психолого-педагогические особенности потребности в любви, ласке, положительном эмоциональном состоянии ; в стимулировании отзывчивости детей с помощью всевозможных методов и приемов.

Идея ценности человека как такового и его жизни отражает стремление любого народа воспитывать у ребенка необходимое чувство надежности жизни. Воспитание чувства надежности жизни связано с необходимостью осознания и понимания нужности трудовой подготовки, уважительного отношения к труду как ценности с раннего возраста.

Идея традиционного почитания родителей, близких, родословной, предков, родного дома, детей отражает специфику народной культуры, ее ценностных установок. Идея воспитания будущего семьянина, хозяина, хозяйки, ответственных за нравственный микроклимат семьи, традиционна для всех народов.

Конспекты занятий

Семейные традиции и обычаи гостеприимства, праздников, обустройства жилища, ухода за больными, помощи людям, попавшим в беду, и. Обзор ведущих идей обусловливает построение научно-методических указаний.

Содержание программы дифференцированно по разделам, включающим средства, реализующие идеи народной педагогики. Это определило отбор содержания, раскрывающего представления ребенка о народной культуре; о мире семьи и семейных отношениях; о роли взрослых в воспитании детей; об обычаях и традициях; о родственных связях; семейной этике; о ценности каждой личности и ее особенностях как членах семьи.

Принцип педоцентризма, в соответствии с которым определены знания, наиболее актуальные для данного возраста, поскольку их назначение — установить преемственность между восприятием современного мира, жизни и быта и народной традиционной культурой.

Культурологический принцип, согласно которому отобраны знания и средства их преподнесения, обеспечивающие приобщение детей не только к общей культуре, но и к национальной. В соответствии с этим в программу включены различные по содержанию темы, раскрывающие внешнюю и внутреннюю культуру семьи, лучшие образцы традиций и обычаев народной традиционной культуры.

Таким образом, создавались предпосылки для формирования интереса к традиционной народной культуре. Принцип действенного подхода к формированию интереса у дошкольников к традиционной народной культуре, в силу которого в содержание программы отобраны знания и включены задания для детей, активизирующие деятельность разного содержания и разного уровня интереса, как-то: Принцип создания педагогической среды, обеспечивающей как предметно- средовое, опосредованное формирование интереса к народной традиционной культуре, так и создание личностно-ориентированного стиля общения с детьми путем организации совместных эмоционально-положительных переживаний, активно-действенного опыта общения детей, родителей и педагогов.

Таким образом, материал программы построен в соответствии с выдвинутыми принципами и диктует логическое конструирование модели построения и внесения программы в жизнь дошкольного учреждения. Значение изучения истории Южного Урала. Во все века был приметен и славен наш край. Воспета уральская земля, вековавшая особый характер, чуждый духу стяжательства, характер мастерства, искренности и удали. К сожалению, во все времена человек строил свое благосостояние за счет природы, полагая ее ресурсы неисчерпаемыми.

Интенсивная эксплуатация природных ресурсов, черные пятна техногенных загрязнений территорий — наше тяжелое наследство. Чтобы быть хозяином, надо знать родной край, жить заботами родной земли, не быть к ней равнодушными. Гуманизация образования, реализуемая через региональный компонент и личностно-ориентированные подходы, предлагает, прежде всего, ориентацию на интересы ребенка, на возможности развития личности, на постоянное взаимодействие человека и культурно-образовательной среды.

Два встречных направления, характерные для современной российской образовательной системы — федерация и регионализация образования, позволяют комплексно решать задачи формирования региональной образовательной политики. Само введение регионального компонента, признание серьезного значения — знамение нашего времени, проявление того, что российская образовательная система переходит от общего образования гражданина вообще, к образованию представителя конкретного территориального социокультурного сообщества и человека со всеми его индивидуальными особенностями и способностями.

Образование сегодня призвано помочь ребенку адаптироваться к жизни в конкретных условиях. В воспитательно-образовательной работе необходимо исходить из того, что каждый гражданин должен знать конкретную, точную и достоверную информацию о своей стране, о своем регионе, городе, селе.

Полученные результаты переписи населения подтверждают наличие у нашего народа большого потенциала развития, несмотря на все перенесенные трудности. Осознание этого факта, его подтверждение конкретными примерами, - все это чрезвычайно важно для воспитания у подрастающего поколения чувства патриотизма, гордости за свою страну, оптимистического взгляда в будущее, желания внести собственный вклад в ее развитие. Нравственно-патреотическое воспитание является важнейшей стороной формирования и развития личности ребенка и предполагает становление его отношения к родителям, окружающим людям, к коллективу, к Родине.

Богатство и разнообразие природы, труд и быт русского народа обусловили оригинальность и самобытность, удивительную свежесть и яркость народного творчества. Это творчество несет в себе много национальных традиций, оно тесно связано с тем, чем живет народ в настоящее время, и чем он жил в прошлом.

В народном творчестве отображаются и исторически сохраняются присуще русскому народу черты характера, мышления. Через родную песню, сказку, овладение языком своего народа, его обычаями ребенок дошкольного возраста получает первые представления о культуре русского народа.

Не преувеличивая, можно сказать, что любовь к родному краю, Родине зарождается в раннем детстве, именно в тот период развития ребенка, который отличается особой восприимчивостью. Песня, музыка, пляска передают гармонию звуков, мелодию, ритм движений, в которых выражены черты характера народа, широта его натуры.

Знакомя детей с обрядовыми праздниками, которые были частью труда и быта русского народа, мы даем возможность детям познакомиться с историей народа, с его укладом жизни и народной мудростью. Невозможно представить русские народные праздники без хороводов. В сюжетах хороводных песен отражены народный быт, красота родной природы, особенно в ее весеннем цветении. Любовно воспеваются в песнях широкие луга — место хороводных гуляний, покрывающая их травушка-муравушка, кудрявая березка, цветущая калина, цветы лазоревые….

Участвуя в хороводе — маленьком театрализованном представлении, - ребенок будто переносится в иной мир, становится царевичем и царевной, селезнем и уткой … Здесь все зависит от воображения, от того, как малыш сможет представить и сыграть то или иное действующее лицо. Одни игры-хороводы помогают представить себя сильным и ловким.

Другие развивают сообразительность и смекалку. Третьи дают почувствовать себя актером и плясуном, увидеть красоту окружающего мира и воспеть. Ни один праздник на Руси не проходил без музыки.

Вводить детей в мир народной музыки, приучая к красоте звучания народных инструментов и песен, нужно начинать с младшей группы. Первое знакомство малышей можно начинать с таких народных инструментов, как деревянные ложки, балалайки, бубенцы, трещетки. Дети их могут не только рассматривать, но и брать в руки, пробуя звучание. В дальнейшем под музыкальное сопровождение они научатся играть несложные мелодии. Обогащению знания детьми русских народных праздников, помогает знакомство с такими праздниками, как Рождество, Масленица, Пасха и др.

Начиная с младшей группы, дети принимают участие в этих праздниках, узнают о традициях и обрядах. Если спросить их, что они знают об этих праздниках, то, например, о Масленице они говорят: Рождество памятно детям тем, что в этот праздник можно колядовать, наряжать кукол и самим, а потом ходить по группам, петь и принимать угощения.

Словесное русское народное творчество заключает в себе большие поэтические ценности. Сказки, загадки, поговорки, пословицы — устное народное творчество — представляют настоящую сокровищницу народной мудрости, исключительные образы языка народа.

Припевками, приговорками издавна пользуются для воспитания детей, особенно маленьких, для того чтобы привлечь их внимание, успокоить, развеселить, поговорить. Такие процессы в жизни маленького ребенка, как одевание, купание, требуют сопровождения словом, и здесь русское народное творчество незаменимо.

С раннего детства ребенок откликается на потешки, приговорки, напевки. Роль этих малых фольклорных форм в воспитании детей трудно переоценить. Отмечая удивительную силу первых детских впечатлений, собиратель народного фольклора П. Особенно эффективно использование малых фольклорных форм в период адаптации ребенка к новым для него условиям детского сада.

Во время тяжелого расставания с родителями хорошо помогает переключение внимания на яркую игрушку кошечку, собачку, петуха…сопровождая движением игрушки чтением потешки. Правильно подобранная потешка помогает установить контакт с малышом, пробудить у него чувство симпатии к пока еще незнакомому человеку — воспитателю.

Только установив эмоциональный контакт и создав положительную атмосферу в группе, можно начинать прививать детям представления о добре и зле, красоте, правде, храбрости, трудолюбии и верности. С помощью народных песенок, потешек у детей воспитывается положительное отношение к режимным моментам: Эти процессы, сопровождаемые припевками, приговорками, становятся для ребенка более интересными.

Сказка прочно вошла в детский быт. Благодаря сказке ребенок познает мир не только умом, но и душой. В младших группах все герои сказок, как правило, животные в русских костюмах, поэтому дети могут уже называть элементы костюмов: В старших группах необходимо знакомить детей со сказками, в которых главные герои — люди короли, принцессы, феи, волшебницы….

В речи детей появляются новые слова и действия. На примере сказочных героев дети учатся различать добро и зло, что способствует усвоению нравственно-этических норм поведения. Таким образом, через использование таких малых фольклорных форм, как сказки, песни, частушки, потешки, пословицы и поговорки, воспитатель развивает речь ребенка, воспитывает любовь к родному краю и дает первые представления о культуре русского народа.

В народных детских играх и игрушках блестяще соединились художественное и педагогическое начало. В них выступает детский мир во всей чарующей прелести его проявлений. Народные подвижные игры — необходимое содержание воспитания не только в младенческий и дошкольный период жизни ребенка, но и в годы его школьной жизни. Подвижная игра является постоянным спутником в жизни ребенка.

Знакомя детей с жизнью и бытом русского народа, большое значение уделяется народным подвижным играм. Естественна потребность детей в подвижных играх, где можно проявить смекалку, ловкость, чувство товарищества и просто любознательность, игры вызывают у них интерес. Игра — всегда развлечение, забава и обязательно соревнование, стремление каждого участника выйти победителем.

У детей появляется возможность, как проявить себя, так и увидеть в действии различные предметы русского быта. В русских народных играх много задора, юмора.

Они всегда образны и сопровождаются потешками, считалочками, забавными запевалками. Пока еще ребенок мал, все игры обращены индивидуально к.

  • Образовательный проект «Знакомство детей с историей казачества Южного Урала»
  • Проект «Мы живем на Южном Урале!» для детей 6–7 лет
  • Краткосрочный проект «На дом – Южный Урал» в подготовительной группе

В этих играх используются разные атрибуты: В старшей группе детям очень нравится игры: Все игры с использованием каких-либо атрибутов завораживает детей, стимулирует любознательность и создает повышенный интерес к играм.

Неизменным спутником народных игр всегда была песня. Под песню дети учатся пританцовывать, прихлопывать, постепенно входя в хороводную игру. Каждой русской игре обычно предшествует игровой зачин — считалочка. Именно считалочки вводят детей в игру, помогают организовать и распределить роли. Использование народных игр способствует знакомству детей с истоками культуры своего народа, с истоками игровой культуры в целом. Необходимо использовать народные игры, придерживаясь идей народной педагогики, чередуя игры разных национальностей, поочередно включая подвижные, словесные, хороводные.

Можно смело сказать, что народные игры влияют на воспитание ума, характера, воли, развивают нравственные чувства, физически укрепляют ребенка. Каждая игра, если она по силам ребенку, ставит его в такое положение, когда его ум работает живо и энергично, чувства напряжены, действия организованы. Возникновение народного прикладного искусства относится к глубокой древности.

Искусство это неразрывно связано с трудовой деятельностью людей. Человек окружал себя красивыми вещами, которые сопровождали его в течение всей жизни, в будни и в праздники, с детства и до старости. Репин приводит слова И. Народное искусство живет наблюдением за окружающей жизнью и природой, поэтому произведения искусства легко воспринимается детьми.

Творцы народного искусства постоянно наблюдали за миром животных и растений, образы которых использовали в своем творчестве. Наиболее ярко народное искусство проявилось в декоративной росписи. В декоративно-прикладном искусстве народных мастеров выделяются два вида изображений — сюжетные и орнаментальные. Среди сюжетных изображений это животные и птицы. Значительное расположение получил и геометрический орнамент в виде кругов, ромбов, розеток, звезд и. Народная игрушка забавляет и радует ребенка, учит творчеству и труду, а также учит видеть и понимать окружающую его жизнь.

Мотивы русского народного творчества — дымковской, городецкой, хохломской росписи — могут быть положены в основу декоративной детской мозаики, назначение которой в том, чтобы обратить внимание ребенка на цвет, форму и линию орнамента.

Мы знакомим детей с дымковской глиняной игрушкой, говорим, что это плод детской шутки, богатой народной фантазии. Такая игрушка вводит детей в красочный мир сказки и фантазии, развивая у детей воображение и восприятие цвета. Роспись дымковских игрушек орнаментальна.

Проект "Наш дом - Южный Урал" (дошкольное учреждение)

Включает всего пять элементов: Говоря о гжельской керамике, мы говорим, что это всевозможные кувшины, кунганы, тарелки, цветочные горшки. Изделия расписывали фигурками животных и птиц, нередко встречаются и сюжетные сцены: Палитра гжельской росписи своеобразна: Чаще всего изображались цветы, напоминающие цветущий шиповник.

Растения были разнообразными по цвету: Зелень листьев оттеняла эту красочную гамму. Белой краской мастера оттеняли по контуру лепестки листьев, что придавало им нарядность. В росписи фон остается золотым, а орнамент в виде завивающихся трав и цветов располагаются четкими цветовыми силуэтами. Этот прием называется верховым, или травным. Он основной в хохломской росписи. Демографические особенности Уральского края позволяют расширять рамки содержания народного искусства.

Наиболее крупные этические группы на Южном Урале — представители русской, башкирской, татарской национальностей, что и определило необходимость ознакомления с искусством этих народов. Рассматривая элементы узоров, можно получить ответ на вопрос: Итогом такого поиска должен быть вывод о богатстве природы, природных форм и красок; о внимании и любви к ней народных мастеров, которые эти образы старались оставить рядом с собой, украшая свою жизнь и жизнь других людей.

Содержание занятий изобразительной деятельностью может быть самым разнообразным. Дети могут осваивать орнамент, вышитый на одежде татар, экстерьер башкирской юрты: Использование творческих заданий позволяет закрепить опыт эмоционально-духовного общения с окружающими, знание нравственных правил, народных традиций.

Например, они создают мотивы- пожелания добра и счастья жизни, обогащая свой эмоциональный и практический опыт дарения собственных работ родным, друзьям и окружающим людям. В связи с изменениями в современном обществе, экономическими и социальными реформами, увеличилась ценность образования, возросла потребность его качества. Необходимым условием эффективного решения проблемы современного качественного дошкольного образования, является реализация комплексных мер.

Одним из важных аспектов является создание развивающей среды в ДОУ. В образовательном пространстве ДОУ необходимо создавать максимально качественные условия для реализации комплекса идей народной педагогики, проектировать и оформлять предметно-развивающую среду, обеспечивающую формирование когнитивного познавательногоэмоционально-положительного, действенного отношения детей-дошкольников к народной культуре.

Неоспоримо значение правильно организованной предметно-развивающей среды для жизни и развития ребенка дошкольного возраста. Знакомство детей с историей Южного Урала без погружения в атмосферу и национальный быт всегда дает лишь поверхностное знание, которое не позволяет детям глубоко проникнуться культурой своего народа.

Поэтому, прежде чем приступить к реализации программы, нужно подумать о развивающей среде. Задача формирования образа музея как хранителя предметов культурного наследия — развитие интереса детей к экспонатам музеев, историческому прошлому. Необходимо создавать возможность детям не только рассмотреть предмет, но и практически освоить. Музейный предмет дает богатую пищу для размышлений и раздумий.

Краткосрочный проект «На дом – Южный Урал» в подготовительной группе

С его помощью ребенок учится понимать историческое прошлое родного села, города, страны. У детей развивается устойчивый и углубленный интерес к произведениям искусства, обычаям, быту. При создании такого мини-музея дети знакомятся с истоками русского национального искусства, которые присутствуют в образе традиционной деревни, знакомятся с устройством крестьянского дома, получают представления о том, что дом — это не просто строение, а живой организм со своими внешностью и характером, знакомятся с декоративно-прикладным искусством.

Здесь собраны подлинные предметы быта и прикладного искусства. В задней части — помещения для скота и кормов. Весь двор обносился крепким забором с тесовыми воротами и часто был сверху закрыт частично или полностью, что очень важно в буранные зимы. Все семьи имели бани, которые строились около речки или озера на огороде.

Посуда в основном была глиняная или деревянная. Металлическую и фарфоровую посуду казаки привозили из походов или покупали у купцов, как и ковры. Сами ели рыбу простую. В праздники они готовили обильное угощение — жареную птицу, яичницу, лапшу молочную, каши, разносолы, рыбу жареную и уху, пироги, кисели, компоты.

Для приема гостей и на свадьбы дополнительно готовили мясные паштеты, студни, заливные, сладкие пироги, сдобы, фрукты, овощи. В пост еда была скромной, без животной пищи.

Казаки предпочитали носить военную одежду с тех пор как ввели форму. На голове носили фуражку либо папаху зимой. Большинство казаков имели семьи. Семьи, как правило, были большими. Главой семьи был старший по возрасту казак.

В брак вступали рано: Свадьбы справлялись обычно зимой и продолжались по несколько дней. Этот обычай велся с той поры, когда казаков было больше, чем невест. Дети росли, помогая с малолетства родителям, с 10 лет помогали пасти скот и ловить рыбу. Детям чаще давали имя того святого, которого празднуют за седьмицу до рождения, поэтому распространенные русские имена на Урале встречались не. За скотом обычно ухаживали мужчины. Молодежь летом увлекалась играми, хороводами, песнопением. Девушки были скромны и стыдливы: Подготовка к военной службе начиналась с детства, к моменту призыва молодой казак уже был хорошим наездником, владел оружием.

До призыва проходил военные сборы в учебных лагерях. Проводы на службу торжественны. Перед отправкой казак обходил родню, а в день выступления все собирались в его доме. После угощения родители благословляли сына. Во дворе молодому казаку подводили коня брат или отец, молодой казак кланялся коню, прося не выдавать его в бою и на походе. Затем прощался со всеми и уезжал. Те, которые шли в армейские полки, получали меньше, примерно руб. Однако ни один казак, будучи в служилом возрасте, то есть между 21 и ю годами, не мог постоянно откупаться от службы; он обязан был послужить, по крайней мере, хотя бы один год.

Богатые казаки поступали в уральскую учебную сотню, где они отбывали службу в один год, на своих харчах и квартире, а все остальные шли в полки, на 3 года. Это так называемые обязательные, обязаны прослужить. В случае призыва всего войска поднимались все казаки, способные носить оружие. Особым почетом в станицах и хуторах пользовались старики. То были, как правило, заслуженные в боях, выжившие во многих переделках казаки. Дидактическое пособие-макет Животные Южного Урала Здравствуйте, уважаемые коллеги!

Процесс создания продуктов деятельности как макет, привлекли к сотрудничеству родителей и детей, повысив.